大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化人经典影视的问题，于是小编就整理了2个相关介绍文化人经典影视的解答，让我们一起看看吧。
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剧情简介
讲述了一段上世纪80年代的错位爱情故事，曹炳琨饰演的马学武与闫妮饰演的李宝莉是一对“欢喜冤家”，闫妮为了“嫁个文化人”而选择了曹炳琨、放弃了何冰，然而生活开了个阴差阳错的玩笑，两人家庭生活混乱不堪，但就此衍生的一幕幕“夫妻过招”的好戏。
李宝莉是那个年代所有男青年梦寐以求的终生伴侣——有样貌有工作。
小学文化的宝莉爱慕大学生邻居王仲，可当王仲当着自己面称呼别人“亲爱的”，她的梦想坍塌了，这三个字从此成为她的人生情节。
宝莉舍弃了痴情的追求者郑坚，嫁给人品差劲却会以“亲爱的”做情书开头的大学生工人马学武。
八年后，趾高气扬的厂办主任太太李宝莉，住进了计划体制内的两居室楼房。不料，命运和时代开起玩笑——马学武移情，却怪罪于宝莉与郑坚的往事。宝莉的妹妹气愤不过，匿名报警。
马学武被公安局捉人，随后遭遇撤职、下岗。接踵的打击最终把这个懦弱的人逼进了长江。
执拗的宝莉为了“亲爱的”人生信仰，做起长江边上的“女扁担”，负着独立养家的重任。宝莉奉献的肝脏换来“亲爱的”儿子的忏悔。她向命运和世人证明——有信仰，人生就会美好。
电影《荒城纪》看过点映后什么感觉？
荒诞·荒唐·荒凉
------浅析《荒城纪》中的欲与求
一片黄沙纷起的荒城，一群麻木无知的村民，一场荒诞戏谑的空忙，幽默、愤恨、无奈，所有的情绪交织在一起，在这黄土地上上演了一场讽刺幽默的人间“喜”剧。从“新生活”运动的号召开始，山西渠县李庄的村民为完成县里旨意，从不可思议为寡妇立祠堂的愚昧，到牺牲李忆莲生命的人性泯灭，封建礼教、迷信与群众的麻木冷漠以笑料的方式控诉“人吃人”的社会现象。于一声枪响中开始闹剧，于一声枪响中结束悲剧，寡妇李忆莲在疑惑不解中成为了绑在树桩上的牺牲品，得到了痛苦性的解脱，与此同时，或许千千万万个“李忆莲”的悲剧才刚刚开始。
做一场荒诞的梦
20世纪30年代，国民政府发举的“新生活”运动在这个遍地黄沙，颗粒无收的李庄上打响了。这个闭塞的小村庄与外隔绝，但这种隔绝却不是陶渊明隔绝出的世外桃源，而是反乌托邦式的生存环境。对于大字不识、愚昧无知温饱问题都难以解决的村民来说，这本就是做着一场荒诞的梦，物质需要尚不得满足，何谈精神世界的高层追求。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱,对于当时整日满脸土灰，衣着破败的村民而言，这简直是天方夜谭，因为“粮食”才是他们的极致追求。所以当保长把“礼义廉耻堂”听成“李忆莲祠堂”的情况下，也并没有过多的深究，在当时的生存环境下，只有生与死是悬在李庄人心上的弦，就连算命先生李铁算都为自己做了一口千年柏木棺材，以供死后抵达极乐世界。在当时，不管是建什么堂，村民都会蜂拥而上，因为作为报酬的旱涝保收救济粮扼住了他们生命的咽喉，成为他们活着的保障。
所以当陶大管家在台上嘴对大喇叭三番五次的强调“识字，识字，人人有份”时，台下的村民不解其意，哄笑：“识字可以吃么？”在轰轰烈烈的识字运动下，村民关心的仍然是温饱问题，思想的愚昧和人性的麻木无知远不是靠建一座祠堂就能唤醒的。说着礼义廉耻的人却最无礼不知廉耻，可悲的是这样的讽刺意味当时的人们仍不自知。这场“新生活”运动的美梦注定是荒诞的噩梦。
我是老田，我来答。 现实种种，荒诞剧情令人惊悚，黑色幽默入骨三分，《荒城纪》不赖。看徐啸力执导的喜剧片《荒城纪》内心有些苍凉些许悲伤，这就是导演想要达到的绝佳效果。
和《驴得水》类似，《荒城纪》故事的背景是1934年蒋介石发起的“新生活运动”，蒋介石在《新生活运动之要义》讲演中开宗明义地表示，搞“新生活运动”之目的，是为了“完成复兴民族的使命”。这场运动覆盖全国25省市1355县14条铁路，拥有劳动服务团6万余人，在1935年达巅峰。
当时，有两个真实的“段子”令人莞尔，一是山东省主席韩复榘，他在演讲中一本正经地说：“蒋委员长的新生活运动，兄弟我双手赞成，就是一条，行人靠左走，着实不妥，实在太糊涂了。大家想想，行人都靠左走，那右边留给谁呢？”
一是某地妓女集体组队上街游行喊着口号支持“新生活运动”，每次读到这些文字，我的心里总升出一种滑稽的荒诞感，忍俊不禁，又有点儿莫名其妙。言至此，你应该明白我的意思了，《荒城纪》这个故事看似荒唐，实则一点儿也不荒诞。这也是创作者徐啸力影视叙述的辛辣、老练之处。
就该片观影体验来说，这是一部有关欲望和人性迷失的电影，影片中绝大多数人都披着“伪善”的外衣，毫无“礼义廉耻”，利益交换和暗地交易构成暗线。影片一个由荒诞的误会而引出的故事，山西偏远小山村的保长为了趋炎附势，硬生生地将女儿嫁给县长的傻儿子；为了骗取县里拨发的巨额救济粮和银元，贪财的保长勾搭了族长，开始筹谋这桩买卖。最后，“礼义廉耻堂”被理解成“李忆莲祠堂”。一个名到李忆莲的外来寡妇被活生生地烧死祭天。
影片中的既视感和荒诞感，很容易让想起作家余华冷静得近乎可怕，可怕得近乎荒诞的小说。但与余华的《活着》相比，徐啸力的《荒城纪》又多了几分野荒的味道。影片中的“荒城”更多是一种与现实有关的隐喻，生命在这里似乎更多原始状态和野蛮气息，李忆莲和小猎人放肆地在荒野中偷情；祭天时村民带着傩面具疯狂地舞蹈，影片中太多悲壮气息，滑稽荒诞，冷静和近乎残忍，让人内心忽然涌起一种人性的“灰”。
而这，亦是导演徐啸力想要达到的诉求效果，所谓宗族传承、伦理纲常、礼义廉耻，凡此种种，一旦被神化和僵化，就会扼杀人性，就会变成一批人对一个没有发言权的弱者的精神打压。李忆莲的命运即是如此。
不过，这并不代表影片中没有反抗的意念，当小猎户得知自己即将失去自己的窑洞和“媳妇”时，愤怒地在门口埋上了装满火药的坛子。村民和猎户产生冲突的镜头出现时，摇滚乐瞬间响起，令人血脉贲张，不无悲壮。诗意而富有杀伤力的摇滚乐，也是该片有别于他片的点睛之笔。
然后呢？片刻激情和荒诞之后，更多压抑，所以，失去自由失去媳妇了解真相的猎户对着疯涌而至的村民，像猴子一样跳将起来，举起了愤怒的猎枪。影片在这一刻，戛然而止，瞬间定格，欲语还休，恰到好处。
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